2012 年書院研討綜述
作者：鄧洪波 趙瑤杰 姚岳
來源：《北京聯合年夜學學報（人文社會科學）》2023年10月第11卷第4期
2012年書院研討結果蔚為年夜觀，據不完整統計，出書學術著作17部，發表博士論文2篇，碩士論文26篇，期刊論文318篇，會議論文6篇，報紙文章36篇。
著作包含甜心花園: 樊克政著《書院史話》，敘述了中國書院來源、發展和演變的歷史進程，介紹了宋、元、明、清時期書院的有名師生，以及書院在組織治理、教學、供祀、躲書、刻書等方面的概況。白新良著《明清書院研討》，重要介紹明清時期書院的發展及演變。林文龍著《彰化書院與科舉》，是透徹清楚清代復雜的科舉軌制及書院體制的最佳進門書籍。柴汝新編《蓮池書院研討》，是研討保定蓮池書院的論文集，作者廣泛征集資料，系統收拾近年全國研討結果，以便我們從分歧角度清楚蓮池書院。馮天瑜、劉柏林、李少軍選編《東亞同文書院中國調查資料選譯》，選譯東亞同文書院在中國彙集的有關商業貿易及社會狀況的資料，所涉時間范圍為19世紀與20世紀之交至20世紀40年月初。鄧洪波著《中國書院史》(增訂版) ，以宏闊的視野、翔實的資料、透辟的剖析，周全、系統、深刻地闡述了書院發展興衰的基礎歷程及各時代書院發展的特點，以及書院對中國教導文明史的貢獻。劉河燕著《宋代書院與歐洲中世紀年夜學之比較研討》，在周全吸取後人已有研討結果的基礎上匯流聚川，重點探討和比較宋代書院和歐洲中世紀年夜學的異同，并力圖通過比較研討，吸取歷史經驗，加深對高級教導發展變遷規律的認識。王培編著《青少年應該了解的現代書院》，重要內容包含: 書院的萌芽期；中國現代書院的發展歷程；書院——包養犯法嗎現代的圖書館；書院——現代的祠堂等。朱軍著《揚州書院和躲書家史話》，探討了揚州書院的興衰發展情況和揚州躲書文明及躲書家興盛和式微的緣由與現象。胡佳包養心得編著《浙江古書院》，分高低兩編，內容包含: 書院軌制的發展軌跡、浙江書院思惟文明之旅、浙江書院的建筑形制、浙江書院的軌制化治理、名院尋訪等。肖永明著《儒學·書院·社會：社會文明史視野中的書院》，著眼于書院與儒學學派、書院與社會、書院與文明等方面的互動關系，在充足接收已有研討結果的基礎上，從文明史、社會史的視角，具體探討書院興起的社會文明環境、書院發展的社會動力、書院與宋元時期的理學及明代陽明心學之間相包養網推薦互結合與相互促進、書院與社會政治之間的互動關系、書院祭奠的教導效能及文明內涵、書院對地區文明的促進感化等方面的問題。周漢光著《張之洞與廣雅書院》，對張氏之生平事功，“中體西用”之思惟作了介紹，而全書重點在廣雅書院之創建與歷史變遷，廣雅人物立品治學之特點。趙連穩、朱耀廷著《中國現代的學校、書院及其刻書研討》，對我國現代學校、書院的演變做了論述，在學校和書院的教學治理、教學內容、教學改造等一些嚴重問題上進行了研討。此外對我國現代學校和書院的刻書活動也進行了闡述。徐鳳、高玲所著的《青城書院》，針對青城古鎮主要的文明游玩景點——青城書院進行了專項研討，闡述了青城書院文明的歷史本源、發展佈景及主要意義。宋巧燕著《詁經精舍與學海堂兩書院的文學教導研討》，內容包含:詁經精舍與學海堂的創建、沿革和建制，阮元創建兩書院的目標和主旨、阮元創建兩書院的時代佈景，兩書院的沿革、建制、躲書、編纂和刊刻，詁經精舍與學海堂文學教學概述、兩書院的教學內容、文學教導在兩書院教學中的位置等。除了上述論著，2012年還有3部書院志書面世:《岳麓書院志》(八種)、《城南書院志》《校經書院志略》。
本文試圖總結2012 年書院研討重要結果，發現書院研討領域新的研討標的目的和能夠性，以期對今后的書院研討有所幫助。現將相關結果分類綜述如下：
一、書院研討新氣象
起首，新資料的發現。中國第一歷史檔案館編選《乾隆朝書院檔案》選自館躲宮中朱批奏折、軍機處錄副奏折和上諭檔，反應了乾隆朝書院經費保證、師生治理、教學成效等情況，為書院史研討供給了新的資料。
其次，新視角的運用。杜保平的碩士論文《梨花塢書院營銷戰略研討》(吉林年夜學)，以服務營銷理論為基礎，按會所的標準進行資源整合，論述了梨花塢書院的服務設施和效能區規劃，并希冀通過該研討的應用，拓展營銷思緒，整合營銷資源和戰略，構成梨花塢在競爭中的差異化優勢。王春曉《蔣士銓書院戲曲創作飛騰構成的客觀緣由》一文將書院與戲曲聯系起來，在以往書院研討中比較少見。作者認為，蔣士銓中年書院時期戲曲創作飛騰的構成除卻與他早年的坎坷遭際與南歸之后的復雜心態親密相關外，也有必定的客觀促因: 江浙地區戲曲品評之風的風行、表演活動的激勵以及眾多劇作家匯聚所構成的客觀文明環境都對蔣氏的戲劇創作產生了積極的影響。廖星星的《“瀟湘書院”的信息服務規劃報告》一文，根據瀟湘書院的特點，對瀟湘書院的價值定位、用戶研討和服務質量把持進行了細致的剖析，并提出了相應的應對辦法，意圖為瀟湘書院的發展供給一個公道的規劃計劃。李榮的《網絡“紅樓同人”小說創作與當代青年女性心思狀況——以“晉江原創網”與“瀟湘書院”為中間》，該文通過網絡虛擬的“瀟湘書院”作為載體，深入地描繪了“紅樓同人”女性的心思特征。關于瀟湘書院的研討雖然不是特別多，但從側面反應出網絡虛擬書院已經開始被研討者們納進了研討的視野，這或許也是新書院在未來發展的主要趨勢。
再次，新方式的采用。傳統書院研討重要采取文獻研討法，曾瑩、許瑩、袁源琳《宋代江西新建書院空間分布牽引力剖析》將地輿包養留言板學知識引進書院研討，應用GIS的空間插值方式進行生齒和書院的插值剖析，對比二者的空間分布的異異性，以剖析社會經濟原因對書院建設的牽引力感化。通過GIS柵格運算獲取江西宋代新建書院地點地的高程作為天然原因的表征，剖析其受天然原因的影響水平。
二、書院與學術
書院自誕生之日起就與學術有著千絲萬縷的聯系，至南宋時期書院軌制構成，除了人才培養，書院在學術研討方面的感化是最顯著的。可以說，學術是書院的靈魂。2012年，書院與學術的研討繼續成為學界關注的重點對象，這類文章共有112篇。
第一，學派學人。于祥成博士的學位論文《清代書院的儒學傳播研討》(湖南年夜學)，把清代書院的儒學傳播分為面包養sd向士人的日常教導和面向處所社會的儒學傳播，剖析了書院儒學傳播對當時社會產生的廣泛而深遠的影響。徐心希《理學年夜師李光地與福建書院理學教導》從李光地與福建鰲峰書院的興辦、李光地倡導書院教導應以理學為先、李光地建言改造科舉和官學教導等三方面來論述李光地與福建理學教導的關系。柴可輔《尊經與結黨: 東林書院立教的具體情勢及與復社的落差》，完整從哲學的視角來闡述東林書院立教的具體情勢及與復社的落差——尊經與結黨。作者認為東林書院包養女人思惟年夜致在心——性——理的結構中安身于“性”，應用其聯絡天人的特別位格糾偏王學流弊，同時又努力于買通理學與心學兩者間的藩籬，表現出強烈的學理總結的特徵，因此影響宏大，成為一時儒學之宗。
第二，書院與中外文明交通。從明代開始，書院傳播到朝鮮、japan(日本)、東南亞等地，對其文明發展起到主要的感化。韓國、japan(日本)一些地區現在仍保存有書院，繼續發揮著對社會的教導感化。聶寶梅的碩士學位論文《韓國鄉校書院的儒家文明傳承效能研討》(山東年夜學) ，系統回顧儒家文明執政鮮半島的發展歷程，對高麗和朝鮮時期鄉校和書院的歷史、構成、傳承效能以及教導形式和教導內容等進行重點剖析和探討，進一個步驟闡明處所教導機構——鄉校和書院在儒家文明傳承中的感化和意義。有點缺憾的是，作者沒能將中國的書院文明與韓國的文明作一番對比，以此窺見韓國書院對中國書院的傳承與改革。到了近代，隨著天朝國門的慢慢打開，一些外國人開始創建中西文明融合的書院，給書院的發展注進了新的活氣。英華書院作為一個比較有代表性的教會書院，吸引了良多學者的關注與研討。2012年，英華書院繼續成為關注的話題。段西寧《外國人創辦的第一個傳播中西文明的書院》，重要探討外國人創辦英華書院的目標。劉靜《英華書院與晚清編譯事業》，以英華書院的編譯作品為研討重點，著重剖析英華書院對晚清編譯事業以及中國近代出書的意義，并闡述其對近代中國教導格式塑造的推動感化。別的，鄧洪波《japan(日本)儒學年夜本營: 藤樹包養網dcard書院》《japan(日本)歷史最長的書院——年夜阪懷德書院》《佐賀鶴山包養甜心書院》《“但馬圣人”的青溪書院》等4篇介紹japan(日本)書院的文章為我們更好清楚japan(日本)書院供給了便利。
三、書院與處所文明
書院屬于處所文明的一部門，從當地書院的發展，我們可以探討處所文明的構成。另一方面，十里分歧風，百里分歧俗，每個處所都有獨屬于本身的文明，處所文明也會或多或少對書院文明產生必定的影響。這類文章共有52篇。
盧興平易近碩士的學位論文《清代山東書院研討三題》(南京年夜學) 選取三個分歧的視角:《清代科舉人物家傳資料匯編》《濼源問答》及清代山東處所志中所收書院記，來考核清代山東書院諸如山長出生、講學情狀、書院記寫法等方面的情況。王星的碩士學位論文《清代湘西苗疆書院研討》(吉首年夜學) 以鳳凰廳之敬修書院、乾州廳之立程書院、永綏廳之綏陽書院為例，分別從組織治理、教學活動、科考績效、改制歷程等方面，考證了湘西苗疆書院從興建、發展、變遷到最終消失的歷史包養網dcard過程，并探討了書院的發展對苗疆社會的諸多影響。陳淑美的碩士學位論文《“三坊七巷”書院文明及其對福建當代教導發展的啟示》(福建師范年夜學) 從三坊七巷書院文明成因和表現、歷史沿革、特短期包養點、精力內涵及其對福建當代教導的啟示等方面來論述福建三坊七巷獨特的書院文明。張俊嶺、吳錫標《論“南孔文明”對南宋書院的影響》認為“南孔文明”影響了江南士人的心思結構與思維方法，使南宋學者在思惟上迫近儒學原點，并使南宋出現重教興學之風，從而推動了南宋書院的發展。南宋書院的時空包養sd分布受其影響，在空間上重要分布在以衢州為中間的江南地區，在時間上則先后構成了孝宗朝和理宗朝的兩次發展岑嶺。但文章中有些觀點不是包養合約太客觀，有夸年夜“南孔文明”影響的嫌疑。王希隆、黃祥深《清代新疆書院研討》，從包養感情書院的樹立和分布、書院的發展過程、教習聘請、教學內容等方面論述新疆書院的發展歷程，并且就這些特點的產生和新疆書院沒能發揮嚴重感化的緣由提出了見解。卓進《論南宋至明代廣東書院的祭奠變遷》，通過考核，把南宋至明代廣東書院的祭奠系統分為兩個發展階段: 南宋至明中葉以祭奠嶺北學者為主，包養ptt明中葉后以祭奠陳白沙等廣東外鄉學者為主。作者認為這一祭奠系統的改變標志著廣東書長期包養院走上自立成熟的階段。劉淑紅《試論明代少數平易近族地區的書院教導》，從明代中后期少數平易近族地區書院的發展概況進手，探討中心當局鼎力攙扶和處所當局積極倡行少數平易近族地區書院的辦學政策，并就王陽明對少數平易近族地區書院發展的貢獻和影響作了進一個步驟的闡述。蔡清德《玉屏書院與清代閩臺文人交游考述》，認為廈門玉屏書院因各地文士的匯聚而文風勃興，亦因文士的流動而文播四方。周凱卸任興泉永道后，即東渡臺灣任職，曾受教于玉屏書院的呂世宜、葉化成、林樹梅、蔡廷蘭等人，或到臺灣、或到金門、或到澎湖等地游學、傳道、授業，他們對臺灣地區的文明教導與藝術發展起到主要的推動感化。翟廣順《從華陽書院看即墨藍氏家族文明的代際傳承》，以藍章創辦的華陽書院為視角，窺探了藍氏家族文明在現代的整個發展歷程。
四、書院改制研討
從1901年清當局一紙詔令將書院改學堂開始，書院改制已有110多年。書院改制也一向都是研討者關注的重點，書院改制的研討結果重要表現在：新的視角、個案研討等幾個方面，2012年關于書院包養網VIP改制研討的結果一共有14份。張傳燧、李卯的《晚清書院改制與近代學制樹立的外鄉基礎》，以此為視角，剖析出中國近代教導軌制既是外國教導浸潤影響的產物，更是中國傳統教導本身適應時勢符合邏輯的發展結果，是中西教導融合演變的產物。晚清書院在實現本身轉型的同時，對近代學制的樹立產生了直接而主要的影響，晚清書院在其辦學體系、辦學主旨、課程內容、治理體制、圖書資源等方面基礎具備了向近代學校轉型的內在條件。清當局的兩次書院改制詔令更是直接促進了傳統書院敏捷向近代學校的轉型，客觀上推動了中國教導從傳統向近代的轉化進程。吳洪成、劉園園的《近代中國傳統書院改制研討——以河北省為中間》一文認為，受東方列強的沖擊及西學東漸的影響，綿延中國現代近千年的傳統書院面臨著挑戰及向近代教導轉型的艱難歷程，河北書院也在清末“戊戌改制”與“新政改制”中發生劇烈變革。在20世紀初新教導軌制樹立的過程中，舊式書院改革為舊式學堂。從此河北書院完成任務，加入了教導舞臺，轉而成為新教導的主要資源包養女人或組成部門，為近現代河北教導的發展做出新的貢獻。蔣紫云、鄧洪波的《近十年書院改制研討評述》包養一個月，依據相關資料從書院改制的緣由、書院改制的評價及官紳與書院改制的關系三方面，對近十年有關書院改制的研討進行了梳理。王磊的碩士學位論文《晚清陜西書院改學堂研討》(陜西師范年夜學) ，重要以當時全國書院改學堂的全過程為佈景，來微觀考核陜西晚清時期學堂的樹立，通過對各類學堂具體情況的介紹有主次之分) ，台灣包養全方位地展現了當時學堂在學生、教員、行政治理軌制方面存在的各種問題以及對社會所產生的影響，同時對傳統書院的現代價值和意義進行了初步的摸索，以期提醒明天書院仍然存在的價值和意義，以及書院的傳統精力對于現代教導的啟示感化。
五、書院經費探討
經濟基礎決定上層建筑，作為書院賴以保存的基礎，經濟實力對一所書院的發展有著至關主要的影響，今朝關于書院經費探討的文章一共有6篇。劉河燕的《宋代書院的經費出入考》一文認為，宋代書院的經費重要來自朝廷和處所當局的資助、私家捐贈以及創立者自籌等渠道。而經費的收入則重要包含書院的維修、山長及員工的薪金、養士、日常運營等項目，此中養士所需是主要的經費收入之一。崔來廷在《清代書院辦學經費運行機制探討——以廣東省書院為探討對象》中，以清代廣東書院為范本，對清代書院的辦學體制、經費投進與經營機制、經費收入治理體制和治理機制進行考核與探討。賈俊俠的《陜西書院的經費來源與用處述論》一文，依據《陜西通志》以及各縣志資料，對元明清陜西書院經費的支出來源和重要收入進行了梳理與剖析，從經濟角度清楚到現代陜西書院軌制的治理及運營情況。陳程、盧川的《論清代學田軌制下書院的獎助學機制》指出，在學田軌制下的獎、助學機制具有鮮明的時代特征。它一方面適應了清代當局對于穩定社會次序的請求，另一方面對書院文教發展起到必定積極感化，但也存在歷史局限性。這為當下我國高校獎、助學體制的奉行供給了借鑒。
六、書院建筑與設計
書院自古以來就是文人雅士湊集和講習之所，對中國傳統文明產生了宏大的影響，而建筑是書院發展的主要載體與表現，所以書院自古以來就很重視環境的選擇和建筑的設計，關于書院建筑與設計的研討結果有11份。張振華、楊芳絨的《扶溝年夜程書院園林藝術特點及文明內涵》一文，在對扶溝年夜程書院初步調查研討和剖析的基礎上，考證了年夜程書院的建造佈景及歷史沿革，剖析了其藝術特點。提醒了該書院園林所蘊涵的文明內涵，并對其始創者——程顥的理學思惟對年夜程書院以及后世的影響進行了探討，以期弘揚傳統書院園林文明。夏淑娟的《從還古書院志看徽州書院建筑的建置與維系》認為，自萬歷年間，還古書院就是徽州比較主要的書院之一，作為官辦書院具有必定的代表性。該文以《還古書院志》為中間，研討徽州書院建筑的建置和維系、捐獻方法方式與官府的參與水平，有助于對徽州書院建筑進行深刻研討。魏春雨、許昊皓、盧健松的《異質同構——從岳麓書院到湖南年夜學》，以歷史為脈絡，剖析湖南年夜學校園及建筑發展與變遷，研討了從宋代的書院到現代年夜學各個時期校園組成結構特點; 對分歧歷史時期代表性的校園建筑的空間形態、效能構成、資料構成、環境天生伎倆進行研討，指出“異質同構”是湖南年夜學3個分歧發展時期配合的形態特質與建設理念；并以具體實例闡述了1990年月后的“異質同構”在校園建設實踐中的嘗試。
七、書院游玩開發與保護
書院是一個國家或地區主要的文明手刺，若何開發好書院的游玩價值，晉陞書院的文明檔次，對書院給予公道的保護，尤為主要。我們不克不及以最年夜限制地開發其物質價值作為權衡其成敗的獨一標準，而是應該把維護其歷史價值放在重要位置。與書院游玩開發保護相關的文章有7篇。胡青、張永麗的《論書院遺址的文明價值與保護應用——以江西為例》一文，調研了江西部門書院遺址的現狀，發現有獨立存在、坐落于村、坐落于學校等幾種情況，年夜多破敗凋落。江西書院遺址有特別文明價值: 儒學教導的“道場”，尚學敦教的園地，教導傳承的見證，現代教導和反動教導結合的基地，有著天然與人文融會的獨特景觀。本文認為要從杜絕拆毀破壞、依托學校保護、建設處所文明中間、摸索改革新農村的新路徑、開設傳統文明講堂、進行特點游玩等方面對書院遺址進行保護應用，為發展和繁榮文明服務。江小角、王蔚林《敬敷書院與皖江文明遺產開發應用的思慮》一文，研討了有清一代作家最多、流衍區域最廣、影響最年夜的文學門戶——桐城派及與桐城派作家關系親密的文明遺存現象。如清代安徽地區規模最年夜、延續時間最長的官辦書院——敬敷書院。桐城派集年夜成者姚鼐就曾在該書院擔任山長達12年之久，使桐城派文學理論和文學思惟獲得弘揚與發展，使敬敷書院成為桐城派精力文明傳承過程中的主要物質甜心花園載體。作者認為加強對敬敷書院的保護與應用，有利于晉陞皖江文明的影響力。汪為正、張立明、紀蘭的《問津書院景區游玩環境容量研討》，介紹了游玩環境容量研討現狀，并基于游玩地性命周期模子剖析了空間容量、生態容量、設施容量和社會心思容量，并以問津書院為例，運用空間容量法(卡口容量法單獨測算) 對問津書院景區游玩環境容量進行測算，以指導景區的建設。
八包養心得、書院對當代學校教導的啟示
書院的教導形式對當代教導的影響一向都是研討者們關注的重點，這類研討重要著重于書院對當代高校教導的啟示、對品德教導的啟示以及對圖書、檔案治理的借鑒意義，這也是我們今朝書院研討的一個慷慨向。從今朝收拾到的資料來看，這類文章共有70篇。劉倩、王小丁的《中國書院教導對當代教導的啟示》認為，書院是中國現代教導高度發展的結果，繼承并發揚中國現代優良的教導傳統，回顧書院的興衰，摸索書院的特點與價值，對我國當代教導改造與發展具有主要啟示。杜華偉、謝致遠的《現代書院品德教化的現代啟示》認為，現代書院在知識教導的同時，很是重視通過發掘儒家經典品德教導內涵、發揮書院教師品德示范效應以及體現書院環境品德育甜心花園人效能來進行品德教化。發掘現代書院品德教化途徑，對于當前我國高校進行社會主義焦點價值體系教導具有主要的借鑒意義。嚴春花、龍夢晴的《我國現代書院的檔案治理與借鑒》認為，書院是我國現代檔案加入我的最愛、治理和應用的主要載體之一。現代書院在檔案的治理內容、治理分類和治理軌制上，構成了本身的特點與風格，值得借鑒。
九、書院個案研討
書院的個案研討有著以小見年夜的感化，2012年書院個案研討重要包含書院與創建者、書院與主講者以及書院的辦學特點等幾方面，共有33篇。鄭華《竇燕山及竇氏書院之現代意義》，重要從竇燕山其人、竇氏書院在教導史中的位置、竇氏教導思惟的平易近包養條件間傳承及竇燕山“教子義方”的現代意義等四個方面來敘述。齊芳的《蔣士銓與書院》，重要論述了乾隆三十一年至三十九年，蔣士銓歷任蕺山書院、崇文書院和安寧書院山長的歷程。在這9年的傳授生活中，蔣士銓將年夜半的時間與精神放在了書院，悉心教導生徒，扶植后進，與生徒樹立了深摯的感情。他的教導思惟重要體現在《杭州崇文書院訓士七則》和一些詩文作品中，有其獨特地義和價值。何仁富、王劍的《從馬一浮＜復性書院學規＞看儒學的性命教導導向》指出，現代新儒家馬一浮在《復性書院學規》中提出了一套既秉承儒學性命教導基礎精力又適合現代人天生長的“學生守則”，強調“主敬”、“窮理”、“博文”、“篤行”。其學規所呈現的儒學教導的性命治療和性命教導意旨，為現代性命教導供給了一個很好的參照理念，即性命教導當從敬畏心的培養開始，以日常生涯中落實的知行合一為目標。
十、現代書院
從上個世紀80年月末、90年月初開始，中國出現了書院復興的飛騰，除了傳統的書院獲得恢復外，還涌現出了良多現代書院。這些作為后起之秀的現代書院也贏得了越來越多的眼光，這為書院的發展注進了新鮮的血液。關于2012年現代書院的研討，重要包含實體書院和網絡虛擬書院，共計45篇。據不完整統計，截止2011年12月31日，以百度為搜刮東西，共搜刮到591所現代實體書院，122所網絡虛擬書院。在實體書院中，部門地區除了出現以教學為重要內容的書院外，還出現了一些會所性質的書院，既給會所成員帶來心理上的愉悅，同時也重視精力上的晉陞，如浙江的天泇山書院，這是書院發展過程中的創新點、閃光點。胡實學、李海云的《不僅是一種超出: 書院制與住宿制比較帶來的啟示》一文，從組織文明理論的視角出發，剖析比較得出，學校亞文明是學校治理、人文明、學生自立學習的動力。自噴鼻港中文年夜學實行書院制以后，近年來良多高級院校紛紛效仿，可是年夜多數重視于書院制在軌制上的內容，即使是我們現在所熟知的噴鼻港中文年夜學，其書院制的內涵也與錢穆師長教師創建新亞書院之初的崇奉相距甚遠。書院制應該不僅僅給學生供給生涯上的互動與交通，更應該繼承傳統書院文明的精力。賴林冬的《馬英九提出建設“臺灣書院”》指出，2008年2月22日，馬英九表現，假如當選，將活著界廣設“臺灣書院”。3月，馬公開發表競選“文明白皮書”，初次給“臺灣書院”下了定義，并將建設“臺灣書院”明確列進“施政綱要”，提出臺灣是華人文明重鎮，舉凡孔教、佛學、禪宗、文學、建筑、工藝、傳統風俗等，均獲得較為完全的保留與發揚，“有系統地與歐american家社區一起配合設置臺灣書院”，開設哲學、文學、藝術等相關課程，推動“臺灣學”，不僅可以拓展文明市場，更可以改變臺灣的抽像。“臺灣書院”的倡建，被良多人士認為是臺灣當局對抗年夜陸孔子學院的文明兵器，但從儒家傳統文明發展的層面來說，假如“臺灣書院”能夠真正辦起來，對在全球推廣中國傳統文明將會有很年夜的幫助。
十一、書院研討綜述
2012年書院研討綜述的數量并未幾，大要是6篇擺佈，重要呈現出了階段性和專業包養sd性，可是這些綜述無疑為后人總結歸納後期的研討結果供給了一個很好的渠道。陳仙、鄧洪波的《“書院文明傳承與開拓國際研討會”會議綜述》，該次會議圍繞著書院改制與現代教導、書院與儒學、韓國書院與國際儒學三個方面展開學術交通，以多視角開拓了書院研討的新標的目的。龐亞妮的《近三十年清代書院研討綜述》，總結近三十年來學者們對清代書院的研討情況，發現研討呈現出以下特點: 研討范圍慢慢擴年夜；研討結果豐碩；研討內容走向深化。
十二、其他
書與書院有著割舍不斷的聯系。“書院”這個名詞最早就是用于躲書機構的，唐代國家級圖書館就是用書院定名，稱麗正、集賢書院。書院躲書是書院三年夜職能之一，我國現代書院建有專門的躲書樓來貯躲經、史、子、集方面的書籍。躲書的豐富與否，與師生研討學問所能達到的程度有很年夜關系，躲書向來為歷代書院所重視。躲書方面，葉憲允《毓文書院躲書考》，根據現有資料，對安徽毓文書院在清代的躲書情況進行了梳理與考論。
晉商與書院之關系在以往書院研討中少有觸及，2012年，寫晉商與書院的文章有好幾篇。張鵬宇、秦振吉《榆次常家之書院躲帖簡論》，以晉商家族文明中比較具有代表性的榆次常家書院內一切石刻法帖為研討對象，探討了晉商與儒學之關系以及晉商的文明傳統。郭銳《晉商常家石蕓書院“漁樵耕讀”磚雕壁掛藝術》，以常家石蕓書院門廳內側的“漁樵耕讀”磚雕雙壁掛為例，從其藝術特征及審好心識方面探討晉商宅院文明中的精力理念與審美尋求。
陳仙《岳麓書院與湖湘經世傳統——米丹尼＜岳麓書院與19世紀湖南向經世治國的轉變＞敘評》，通過敘評外國學者論文的方法，為我們打開了一扇清楚海內書院研討情況的窗口，對我們研討書院有必定指導意義。
與以往學者從教導學、歷史學和社會學角度研討書院分歧，任文噴鼻《作為閱讀療法前言的傳統楹聯——以白鹿洞書院的楹聯為考核對象》，透過一個小視角——白鹿洞書院的楹聯，剖析了不論是書院的山川楹聯，還是格言楹聯，都對人們的心靈具有很年夜的凈化和啟發感化。
據研討，歷史上躲族地區沒有出現過一所書院，達扎書院這所現代書院的出現無疑成為躲區教導的亮點。田益琳《淺析宗教書院對躲區文明教導的影響——以若爾蓋縣達扎書院為例》，簡單介紹了其建筑情況及豐富的躲書，在闡述其正面意義的同時，也指出了其消極影響。
綜上所述，2012年，學者對書院的研討獲得了必定的進展。但同時也存在一些問題，重要表現在缺乏新資料，缺少創新，研討的廣度和深度都有待進一個步驟的晉陞。筆者堅信，隨著新資料的發掘、觀念的更換新的資料、方式的多樣化，書院研討定會出現嶄新的局勢。
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責任編輯：近復
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